viernes, 24 de diciembre de 2010

Los tesoros de la navidad



Mis más grandes tesoros son un perro de tela y una cartera color amarillo mostaza. Los obtuve en una navidad cuando tenía seis años. Vivíamos los cinco en un solo cuarto que era parte de una bomba de gasolina, mi padre era montallantas y mi madre lavaba los platos en un platón, no teníamos agua corriente y a nosotros ella nos bañaba en una tina en un cuarto húmedo y negro que quedaba en los cárcamos de la bomba. Éramos cinco, dije, dos padres de treinta y tantos años y tres niños felices y bien cuidados que cualquiera, desde afuera vería como pobres.


Mi padre y mi madre ahorraban monedas todo el año para poder darnos regalos en navidad. Esa, la navidad de mis seis años, en particular fue económicamente difícil. No había dinero. Sin embargo, viajaron a Bogotá y compraron nuestros regalos, un pingüino y un perro de tela, dos carteras una roja y una amarilla y un Wolswaguen dorado que no hacía más que andar pues no era eléctrico, ni a pilas y ni siquiera tenía un cordel que lo halara.

No soy católica y sin embargo jamás he pasado una navidad sin regalos. Desde mi punto de vista, la navidad es para “los niños de la casa” para “los inocentes de corazón” como dice la biblia católica. Y, los inocentes, tal como yo lo veo, son mis padres. Dos personas que querían tener hijos, amarlos, formarlos y entregarles cuidado sin esperar mucho a cambio. Dos personas que creían en el futuro, en la familia y, sobre todo, en sus hijos


Aún hoy, más de treinta años después mis padres son capaces de hacer tres desayunos diferentes para complacer a sus hijos. No digo que esta educación sea la mejor, han criado a tres personas egoístas y consentidas que ven el mundo cada una de forma diferente, pero que tiene algunos puntos de contacto vital.

Aprendimos a ser nosotros mismos a pesar de los demás y a llevar a cabo nuestros proyectos sin importar el dinero. Creo que esto es porque el dinero nunca fue para nosotros una condición necesaria para la felicidad. Con lo poco que nuestros padres tenían hicieron nuestra vida feliz, pocas veces necesitamos grandes cantidades de efectivo para reír o jugar o divertirnos y cuando niños aprendimos a no seguir los patrones de la moda, lo que nos hizo unos adolescentes libres, en cierto modo, o excéntricos, vistos desde la perspectiva de nuestros amigos.

Mi padre solía pintarnos algunos animalitos en tarjetas de cartón blanco con leyendas amorosas, nos los regalaba y yo pensaba que él era el mejor dibujante del mundo. Nunca he podido dibujar, mis hermanos lo hacen muy bien y creo que es debido a que él los animó con sus regalos. A mí, mi madre y mi padre me dieron el regalo de la lectura. Me donaron para siempre un mundo en el que entro cuando no soporto la tristeza o la banalidad de lo que me rodea. Mis padres me dieron la vida dos veces, primero cuando me concibieron y luego cuando me enseñaron a amar la lectura.

Esta navidad, como muchas desde hace años , los niños de la casa son mis padres, me encanta verlos destapando los regalos que mis hermanos y yo les compramos, me gusta ver sus caras y sentir que con ese ritual, porque no son regalos costosos ,sino detalles que implican conocer mucho a los otros,  regreso algo de lo que ellos me dieron y que es lo que me ha formado como ser humano. Un ser muy defectuoso pero generoso, juguetón, alegre a pesar de tanta tristeza que nos rodea, egoísta y lleno de miedos, quién no en esta época que vivimos. Una hija que conserva, como sus otros dos hermanos un perro de tela, un Wolswaguen dorado y un pingüino un poco sucio, como sus posesiones más valiosas

En cuanto a la religión, bueno cualquier religión llega a las mismas conclusiones, lo importante, lo crucial y perenne es el amor. El amor es Dios porque nos une a pesar de todo. Celebremos pues el nacimiento de ese Dios que podría ser la solución individual, la de todos los días, no la política sino la vital, la personal, la que podemos decidir cada uno.

lunes, 6 de diciembre de 2010


LOS MAPAS ROTOS


La señora Martha,

profesora de geografía, mira mi mapa de Europa.

Es un calco en plumilla bordeado de sombra azul.

La tarima en la que está su escritorio

Es tan pequeña que yo estoy a la orilla

pendiente un píe.



Mi recordada profesora toma el mapa y lo rompe,

arruga los pedacitos semitransparentes.

El calco no es exacto al original.

He agregado algunos trozos de continente y he

obviado istmos, islas y cadenas montañosas.



Si ahora, 32 años después, la  profesora

Comparara mi vida con la de ella y con la de mujeres de bien

que debí calcar, también la arrugaría y trozaría:

He agregado algunas malas costumbres, palabras, gestos

y una que otra lectura indebida.

He cambiado el norte y el sur y mis ríos

no siempre han desembocado en el mar.

También bebo copitas de vino y jóvenes salivas,

Trasnocho o no duermo, escribo, no tengo hijos

y jamás subo a una tarima de maestro

ni para aprender ni para enseñar

Martha Fajardo Valbuena

domingo, 28 de noviembre de 2010

¿Cómo escoger a un maestro?

(…)Atroz sociedad en la que has nacido,

lunáticos de una era real ya desaparecida.

Calcula pues el tiempo por lo que eres y haces,

no por las épocas de la guerra que ellos riegan.

Escucha cómo braman, pero no hagas caso.

Nada los cambiará, no dejes que a ti te cambien. Robert Graves. A Lucía al nacer



Después de tanto escándalo sobre los abusos de ciertos maestros en contra de niños y adolescentes la ministra de educación y la directora del ICBF han concluido que se deben ajustar los métodos de selección para el ingreso de profesores a los colegios. Celebro la decisión y la propuesta y quiero reflexionar un poco sobre el tema. Aunque sólo sea para organizar mis ideas.

Lo primero que se me ocurre cuando escucho la propuesta es que, actualmente, en Colombia no es necesario ser licenciado, para ejercer la docencia. Desde hace algunos años, profesionales de todas las disciplinas pueden presentar un examen cargado de conocimientos legislativos, (sobre la ley de educación, la ley del maestro, etc) pero que no tiene forma de medir las cualidades docentes de quien solicita el cargo.

Los profesores que estudian para licenciados no necesariamente son los mas aptos pero, asumo, deben haber logrado un nivel de reflexión mayor acerca de lo que, a lo largo del tiempo, ha significado ser maestro y de lo que connota la profesión en tanto su íntima relación con el desarrollo y supervivencia de las sociedades.



Pero como este es un ejercicio pensemos en lo que deseamos que sea un buen maestro para poder determinar los parámetros que permitan escogerlo.

En su libro “lecciones de los maestros” George Steiner asegura que esta es una profesión en la que lo que prima es el apasionamiento que ejerce querer compartir con otros. Él asegura que los maestros deberíamos pagar por el privilegio de enseñar. Creo que es cierto. ¿Por qué? Porque enseñar es una inclinación. Ahora bien. El apasionamiento del que hablamos aquí tiene que ver con lo esencial del ser humano, con el compartir y con el conocimiento.

Pensemos que el maestro existe aún antes de la existencia de la escuela. En las sociedades fueron primero los maestros que las aulas y antes que las notas, la didáctica, y la preceptiva estuvo el diálogo como esencia de la relación entre un niño y quien lo conducía (pedagogo). Asumamos que para escoger un buen maestro se debe escoger a alguien que “sepa dialogar”. Esto no es poca cosa si lo vemos desde la perspectiva freireana. Nos dice Paulo Freire “Hay seis componente sin los cuales el diálogo no es posible: el amor, la humildad, la fe en la humanidad, la confianza, la esperanza y el pensar crítico. Yo creo que estos son los puntos centrales para escoger bien a un maestro. Veamos:

El amor. Por supuesto no banalizado como en las telenovelas, no entendido exclusivamente como atracción sexual sino como apasionamiento. Es indudable que los seres humanos nos inclinamos a admirar aquello que está vivo, que muestra vitalidad (como lo asegura Erich From) y que esa admiración puede derivar en atracción física. Pero es ese el riesgo que sabrá eludir un verdadero maestro. El estudiante debe enamorarse del cerebro de su maestro y el maestro debe recordar que al comprometerse a formar debe conducir a su estudiante hacia el amor al conocimiento. Así las cosas el maestro es la “encarnación del conocimiento” en aquella etapa en la que se necesita conducir al estudiante al amor por la lectura o por el saber. Esta “encarnación” comporta riesgos pero si se logra llevar por el mejor de los caminos debería derivar en amistad.

La humildad comporta primero una relación con el conocimiento para aceptar que a pesar de ser maestros no sabemos todo y poner en duda sistemáticamente nuestro saber. En este sentido un maestro jamás deja de estudiar y de aprender y esa búsqueda es la esencia de su trabajo pues constantemente renueva su saber y lo hace vital.

La fe en la humanidad tiene que ver con ese requisito roussoniano de la enseñabilidad y la aprendibilidad. Somos humanos y podemos cambiar por medio del conocimiento. Aprendemos aún de modo inconsciente y todos podemos aprender. De ahí que un maestro puede enseñar y transformar.

La confianza es un asunto en doble vía. Para ser maestros necesitamos ganar la confianza y el respeto de nuestros estudiantes. Si los estudiantes no confían en nosotros no podremos enseñarles nada. El acto pedagógico se ve amenazado por la farsa. El profesor finge enseñar, el estudiante finge aprender porque la confianza en el saber, la escuela y los adultos se ha desdibujado con el tiempo. Confiar en el saber y confiar en el estudiante y ,sobre todo, confiar en lo que enseñamos, saber la importancia del acervo cultural y su relación con la solidez de una sociedad, es un requisito para ser maestro.

La esperanza es la quinta regla. Nadie que deje anidar dentro de sí la desesperanza puede llamarse maestro. Un sujeto sin esperanzas se entrega, se rinde a la inacción y no puede resistir. Los maestros de verdad guardan la utopía de que el mundo puede ser mejor. No son tan tontos para desconocer la naturaleza humana y la historia pero conservan el talante para no permitir que el mundo los cambie. sin esperanza es imposible enseñar. No podríamos ir a un aula, enfrentar la cotidianidad, la carga de lo que se repite, e lo que da vueltas en círculo, de las insensateces de lo escolar sumado a lo burocrático.

Por último y envolviendo a todos los anteriores, está el pensar crítico. No basta amar el conocimiento, tener fe en la humanidad y ser parte de la sociedad si no tenemos la capacidad para pensar por nosotros mismos. Los maestros que piensan por ellos mismos, que ejercen esa maravillosa fuerza que es la crítica, forman para la resistencia. La resistencia a los mundos comerciales, a las manipulaciones globales, a las sociedades de las mentiras transparentes. Ya lo apuntó el mismo Freire. Los maestros no formamos para leer libros, enseñamos a leer para que los que se alfabetizan aprendan a leer el mundo.

Es muy difícil medir con un examen a un buen maestro. Por ahora sólo se me ocurre seguir al píe de la letra el planteamiento de Steiner y colocar avisos en los diarios nacionales que digan: Si desea ser maestro de nuestro país haga su solicitud. No se pagará sueldo. Usted deberá cancelar la suma mensual de...

sábado, 6 de noviembre de 2010

COLOMBIA : TIERRA DE OGROS

COLOMBIA: TIERRA DE OGROS

He intentado escribir este artículo tres veces y en todas he terminado escribiendo teóricamente. He hablado de los derechos de los niños, de la inmadurez biológica de las crías humanas,, de la responsabilidad social en el cuidado de los infantes y eso es parte de lo que quiero decir pero realmente no es lo más importante. Cuando era niña leí sobre los ogros, aquellos seres monstruosos, hombres o mujeres que perseguían a los niños para comérselos, para hacerles daño, para matarlos. En una charla con el escritor Pablo Montoya Campuzano él me contó que los ogros eran la representación de los pedófilos feudales. Esos señores dueños de la tierra y los siervos que paseaban los campos buscando niños para hacer de las suyas con ellos. De ese ogro es del que quiero hablar hoy, de ese ser que pervive y que desafortunadamente es real.

Hace tres semanas nos enteramos de los abusos del algunos miembros del ejército colombiano con tres niños campesinos:. Yenny ,Yimmy y Jeferson Una realidad triste y más frecuente de lo que creemos. Un crimen que no despertó el repudio que yo esperaba, que no paralizó la nación, que mereció pocos artículos de opinión y menos voces de protesta. Yo quisiera protestar, quisiera dejar por escrito mi dolor e indignación por un asunto que, creo, nos compete todos como adultos, como parte de una especie.

Creo yo que si los colombianos seguimos como vamos la historia va a recordarnos como el paraíso de los ogros. De por sí ya es vergonzoso tener entre nuestras cédulas la de Luis Alfredo Garavito, no contentos con ello, somos el país que no tuvo los recursos para salvar a Omayra, el país que permite que la pobreza y el resentimiento social fabrique los “baby sicarios” , que se practique el derecho de pernada, que se mal forme al total de los niños con una educación primaria y secundaria pobrísima, relajada e irresponsable.

En Colombia los niños valen poco, las niñas menos, las niñas campesinas mucho menos, las niñas pobres casi nada y podríamos seguir agregando adjetivos porque ser infante en este país es estar expuesto a ser víctima. Nuestros niños nacen en un campo minado, gatean allí y dan sus primeros pasos entre silbidos de balas .Aprenden a imitar el sonido de las metralletas antes que a decir papá y mamá. Lo más triste de esto es que sólo para una población escasa, de niños privilegiados económicamente, esto no es verdad, pero incluso para esos niños de estrato elevado la realidad es agresiva y plena de carencias.



No dejo de pensar en la angustia de esos tres hermanitos, en sus últimos momentos de vida arañando y gritando en contra de un grupo de soldados. No puedo dormir pensando en el desamparo de sus cuerpecitos, en el miedo que produce no sólo saber que se va a morir sino en el ver morir a los que amamos. Nadie ha hablado de eso y tal vez sea porque causa angustia. Imaginar esto, hacer el ejercicio interior de “focalizar” el relato a través de los ojos de catorce o siete o seis años es necesario para dimensionar la magnitud de lo que sucedió.



En este país, acostumbrado a los crímenes sólo nos conmueven las evidencias visuales. Pero nadie tomó fotos de los niños en el momento de su dolor y las pocas que existen nos muestran dos niñitos campesinos tan parecidos a cualquiera (del más pequeño no existe ni siquiera una foto) Esos niños no son Ingrid Betancourt flaca y en posición de nazareno. Son niños que no existen porque nadie ha imaginado su dolor y nadie se ha preguntado qué pudieron sentir. Yo quiero preguntarme así me duela y, me indigne hasta el tuétano. No voy a contar lo que he imaginado, pero hago el ejercicio interno, como una actividad de compasión, en el sentido de intentar sentir al otro. Quedo desolada después de pensar en ellos. Tal vez por eso entiendo el silencio de todos, porque duele mucho. Sobre todo, porque la falta la cometió quien supuestamente está encargado de velar por nuestra seguridad.

He sido maestra por más de 22 años. He estado en contacto con niños y jóvenes y conozco la magnitud del vínculo de un adulto con un niño o un adolescente. Es de tal dimensión e importancia ese lazo que puede transformar para toda la vida a un ser humano. Aún sin palabras, los adultos influimos en los niños y esto es parte de nuestra naturaleza. Estamos diseñados biológicamente para no nacer aprendidos pero para aprender de los otros.

Me asusta que estemos enseñando a nuestros niños a ser ogros pasivos. Porque callarnos frente a este delito, no mostrar nuestra vergüenza es invisibilizar la gravedad del acto. No es suficiente con la condena civil, no es suficiente con la celeridad de la investigación y la destitución de los responsables directos e indirectos. Necesitamos que este asunto nos duela adentro de nosotros, dejarnos tocar como si Yenny ,Yimmy y Jeferson fueran nuestros amigos, nuestros hijos. Desde hoy yo tendré a tres hermanitos muertos y pensaré en ellos con lágrimas. No porque tenga vocación hacia el dolor, sino porque aún tengo vergüenza.

lunes, 11 de octubre de 2010

Cuerpo y consumo




Cada cultura , a lo largo del tiempo, ha establecido prototipos de belleza humana. Estos tipos están determinados por concepciones de orden cultural, religiosa, e incluso ética y sanitaria.



Para los griegos, a pesar de la naciente división entre las entidades cuerpo y alma, la educación implicaba un desarrollo paralelo de estas, en aras de lograr la armonía y la plena realización del hombre. El gimnasio y los juegos olímpicos, eran expresiones de una cultura que pretendía llevar a sus ciudadanos a emular a los dioses. El cultivo del cuerpo estaba íntimamente ligado a unos valores y a un proyecto social que implicaba un modo de ver el mundo. La armonía corporal se conseguía mediante la disciplina, la templanza y el propio esfuerzo.



El Pathos griego, es decir, el cuerpo, era parte esencial del orden social, pero no valía en sí mismo ni por sí mismo, junto a él debían ir el logos (capacidad argumentativa y racional) y el ethos ( capacidad de comportarse de acuerdo a lo que se decía. El ser consecuente y tener credibilidad con los conciudadanos). Ningún griego bello lo era si antes no conseguía obtener estos tres elementos.



A lo largo del tiempo el cuerpo humano ha cambiado, debido a la tecnología que cada día le brinda menos posibilidad de usar energía propia. Si en la época de cazadores y recolectores un hombre debía consumir numerosas cantidades de carbohidratos y lípidos, que gastaba en jornadas intensas de desplazamiento, hoy día, gracias al automóvil y al desarrollo de vías e instrumentos para el trabajo, el ser humano no requiere de la inversión de su energía corporal en estas tareas.



Han cambiado también las prioridades, de tal modo que actualmente la belleza es un valor en sí mismo. Entendamos aquí la belleza como el buen aspecto físico y entendamos este , a su vez, como la concordancia con los estereotipos propios del momento. La apariencia corporal, cobra , hoy en día una gran importancia y se pone en el centro de las preocupaciones de la mayoría de personas del mundo llamado moderno.



La imposición de estereotipos, es decir, de patrones de apariencia física, cada vez mas globales y estandarizados, genera, a su vez, el consumo de productos que permitan a las masas acceder a lo que la sociedad de consumo les exige. Si en el tiempo de los griegos estos estereotipos eran producto del consenso social y de la aspiración a cumplir unos ideales, en nuestros tiempos son los mercados quienes determinan cómo debe lucir una persona.

En la actualidad, ser atractivo implica consumir un sinnúmero de productos que, como adornos, otorgan “belleza” a quien los posee.





El objetivo central de las personas preocupadas por su apariencia fisica es estar a la moda. La moda cambia, obviamente tiene que ser así, si quiere mantener volúmenes de venta. No tendría sentido imponer una moda estática porque tarde o temprano las personas estancarían su ritmo de adquisición.



El mundo de los productos ofrece día a día innumerables golosinas. Los carbohidratos y lípidos estan presentes en la mayoría de la comida chatarra con la que las personas son bombardeadas constantemente. Pero al tiempo que se ofrece esta dieta se exige a las personas estar físicamente delgadas. Esto es una paradoja que cada vez genera mas problemas en los adolescentes, quienes con tal de comer y verse bien hacen cualquier cosa por adelgazar, cualquier cosa, menos ejercicio o dieta controlada médicamente.



El mercado del cuerpo delgado mueve millones de dólares al año, muy pocos de los productos atacan directamente el problema de la vida sedentaria y la mayoría se convierten en soluciones, que a largo plazo, causan mucho daño en los sistemas de asimilación del aparato digestivo.



Se ha divulgado la idea de que la delgadez es parte de la buena salud, esto es cierto. Sin embargo, los motivos que llevan a las personas a parecer delgadas distan mucho de ser motivos profilácticos, mas bien se adentran en el terreno de la aceptación social y la autoestima. Las dietas y los miles de trucos y técnicas para adelgazar, son poco saludables y, en su mayoría, comportan grandes riesgos para la salud, con el agravante de que las personas no lo saben ya que quienes las difunden las presentan como inofensivas.



Es común ver a las personas consumiendo pequeñas dosis de arsénico o de yodo para eliminar las grasa de su organismo, algunos otros dejan de comer o comen pero usan laxantes para impedir la asimilación de la comida. En casos extremos, se presentan enfermedades como la bulimia y la anorexia que generan problemas sicológicos preocupantes. Ninguna de estas practicas es saludable, como no lo es tampoco, por citar un ejemplo, la solución de la cirugía plástica o la innovación ortopédica de poner yeso alrededor del torso.



La apariencia física, como requisito necesario para tener éxito social, es una preocupación que aliena a las masas. Las personas sueñan con, de la noche a la mañana, tener éxito a partir de un cambio físico sin esfuerzos, o al menos tener el dinero suficiente para comprar productos que los hagan atractivos y es así como se ha desplazado el sujeto como persona, hacia el objeto como estereotipo físico, dependiente de la moda.



Los seres humanos lo son en tanto se construyen a sí mismos. Sin embargo, la obtenciónn de la autonomía es un hecho cada vez mas difícil en la sociedad contemporánea. La manipulación de los estereotipos físicos genera dependencias y ataca la construcción de la persona hasta los extremos de convertirlos en replicas de una idea única de “belleza”.



Tenemos cuerpo para sentir el mundo, para poder comunicarnos con los demás. Cada sentido está ahí para aportar información que se convierte en sensación y en conocimiento. El cuerpo determinado por la moda se hace insensible, privilegia el sentido de la vista, que nos brinda informaciones incompletas de las personas.



La sensualidad y la sexualidad misma están determinadas por el consumo. Los mass media venden estereotipos de relaciones amorosas y sexuales en las que la prioridad es el cuerpo como instrumento o como objeto, pero no como evidencia de un ser humano. Consumimos, no solo los patrones corporales, sino los usos que damos al cuerpo. Perdemos la oportunidad de hacer nuestras propias búsquedas con respecto al placer y al uso de todos los sentidos.



Si bien es importante que los seres humanos se sientan a gusto consigo mismos, incluida su corporalidad. Este bienestar no se puede generar exclusivamente de la apariencia física como estereotipo. Básicamente porque la seguridad que proviene del aspecto corporal es efímera y está sujeta a los cambios naturales del paso del tiempo. Aceptar el cuerpo y aceptarse a sí mismo es parte de un proceso de reconocimiento que las personas autónomas logran, una vez definen sus intereses y sus gustos personales.

miércoles, 6 de octubre de 2010

Mass media: Biofilia y necrofilia

A veces hay que recuperar lo que escribimos.Me sostengó en lo dicho hace nueve años.Sólo que ahora la necrofilia ha ganado espacio en todas las narraciones.Celebro a quienes se arriesgan a las narraciones en las que la vida hace presencia.

Por: Martha Fajardo Valbuena.

En Colombia es lugar común hablar en contra de la violencia. Día a día nos encontramos discursos de todos los niveles que abogan por un mundo pacifico en el que primen las razones antes que las acciones irreflexivas. Sin embargo, estos reclamos , que no sólo se escuchan en nuestro país, se hacen de dientes para afuera. En el fondo, vivimos en una sociedad que le rinde culto a la muerte, a la agresión y al maltrato y que consume todo tipo de material que tenga este tema.



Los Mass Media se han encargado paulatinamente de entrenarnos para consumir violencia. Cada imagen cargada de sangre y horror es una educación soterrada que nos insensibiliza frente a las agresiones. Uno de esos medios es el cine comercial, el producido en su mayoría por Holliwood. Este año de 2001 hemos asistido al fenómeno de Hannibal el caníbal. Una impecable producción que retoma la película “ El silencio de los inocentes” y la convierte en un hito del cine de suspenso. La historia de un hombre que en pleno siglo XXI insiste en mantener un comportamiento antropófago resulta llamativa para el público ávido de novedades. Las imágenes de Hannibal cortando un trozo de cerebro de una de sus víctimas para sazonarlo y comerlo acompañado de un exquisito vino llenan nuestras expectativas necrófilas.



Existen múltiples instancias educativas. No solo nos educamos en la escuela o en la familia. La educación informal se presenta en cada espacio de la vida actual. Los mass media educan nuestra sensibilidad, nos muestran opciones políticas y nos enseñan formas de reaccionar ante lo diferente o ante lo otro.



La educación de la sensibilidad, antiguamente destinada a la estética y a las artes, ahora está en manos de Holliwood, son sus creativos los que determinan los patrones estéticos de la época. Es así como la rapidez y la acción han pasado a ser elementos esenciales en lo que las masas consideran consumible. La tensión, el miedo y el morbo son componentes imprescindibles en un buen triller. Las películas que no posean estos elementos corren el riesgo de perder auditorio, pues el publico rechaza aquello para lo que no ha sido entrenado.



La necrofilia, el afecto o apego por las cosas muertas o relacionadas con la muerte y la violencia, no es un fenómeno actual. Es más bien una expresión propia de las mentalidades guerreras que han acompañado a la humanidad a lo largo de su historia. El Coliseo Romano es una muestra de ese espíritu aficionado a los espectáculos sangrientos. Aparentemente estas practicas han sido superadas por la humanidad. Pero en realidad perduran secundadas por la tecnología. Si bien ya no se “usan “ gladiadores de verdad la tecnología cinematográfica nos vende el simulacro que sacia nuestro deseo de ver este tipo de escenas.



Detrás de la afición necrofilica está el discurso y la lógica del sometimiento por la fuerza. La confianza en la violencia como única opción para vencer a otros y para imponer los modos propios es lo que secunda este tipo de manifestaciones. De ahí que siempre sean los imperialismos quienes respalden, propaguen y consuman estas imágenes.



De otro lado, existe el llamado cine independiente, menos publicitado y más reflexivo, en ocasiones logra películas de gran taquilla, cuando sus planteamientos se acercan a lo espectacular o novedoso o cuando explotan el lado contrario al necrófilo, es decir la biofilia.



Por fortuna el ser humano tiene tanta inteligencia como para ser un sujeto de realidades complejas. De ahí que exista dentro de el una afición por las imágenes vivas. Lo vital nos atrae y nos seduce. Quizá a esto es a lo que por siglos hemos llamado bello. Lo biófilo convoca a los sentidos, no ya para mantenerlos alerta y en situación de peligro, sino, para llamarlos a recordar que el cuerpo es una antena con la que el hombre recibe y transmite información y que esta información es placentera, amable, tranquila, sutil.



La biofilia es un llamado a recuperar el cuerpo. En un mundo consumista el hombre ha perdido su propio cuerpo. Lo pierde en las llamadas tendencias que le obligan a lucir delgado o bronceado o alto o de determinadas medidas, so pena de no ser deseado si no cumple con los patrones. Lo pierde cuando se le imponen modos de vestir, de hablar, de sentir que lo llevan paulatinamente a consumir para ser. Un triste ejemplo de nuestra televisión colombiana es el personaje de Nicolás Mora en la telenovela Betty la fea. Un ser que debe tener celular, convertible, ropa de marca y billetera llena para poder sentirse seguro ya que no responde al prototipo de belleza de la época. Un ejemplo extremo en contra del cuerpo y del si mismo es Michael Jackson quien aprovecha la tecnología para hacer de su ser una prótesis y deformarse hasta ser una imagen repugnante. Un ejemplo mas cercano son las jovencitas anorexicas que día a día se maltratan para poder lucir como ellas suponen que se les exige.



La biofilia intenta reconocer la posibilidad de ser en la diferencia. Al convocar a todos los sentidos lo hace para desgenitalizarlos. No se trata de hacer de toda experiencia de placer una experiencia sexual, se trata de conocer el mundo a través de la vista, del olfato, gusto, tacto, oído, de educar al hombre para que vuelva a ser parte de la naturaleza y esté en capacidad de leerla y entenderla.



Resulta curioso que los pueblos más dedicados al arte y al culto de la vida hayan sido los menos evolucionados en las practicas de la guerra. Por el contrario en ellos floreció la ciencia, la filosofía la escultura y la pintura al lado de la danza y el atletismo como ejemplos de sano cultivo de la corporeidad. Cuando se genera este tipo de mentalidad subyace a ella un discurso de liberación y de autonomía. Un ser humano dueño de su cuerpo y consciente de las relaciones de este con el mundo natural está en mayor capacidad de construirse a si mismo.



Tanto la afición a las imágenes de la muerte, como a las de la vida está en todo ser humano, sin embargo día a día las ofertas de los mass media tienden a ofrecer productos que solo explotan el aspecto necrófilo. Esta tendencia se impone soterradamente en las expresiones culturales de nuestra época que exigen cada día más acción, mas velocidad y agilidad y que se extasían en la contemplación de la tecnología que les permite recrear de modo espectacular las imágenes de la guerra y de la agresión que produce el planeta cada día.



Es urgente que la educación comience un proceso de alfabetización de la imagen que lleve a los ciudadanos a ser conscientes de los procesos que los hacen objeto de consumo y que los someten a patrones estéticos limitados al consumo. De no ser así el sistema escolar pierde una gran oportunidad de formación de seres que se encuentran inermes frente a un mundo al que cada vez le interesa más que los hombres y las mujeres pierdan su capacidad critica y sus posibilidades de autonomía.

jueves, 30 de septiembre de 2010

Cosas que me alegra no saber

Cosas que me alegra no saber




En este tiempo de competencias y alta eficiencia pienso que hay algunas incapacidades mías y algunas ignorancias que deseo conservar.

Me alegra infinitamente no saber disparar un arma. A pesar de los cursos intensivos que dan en televisión, aún no diferencio una pistola de un revólver y me alegro de no saber si pesan, si son frías o calientes o si son cómodas. Vivo en un país en guerra y he podido sobrevivir a la alegría colectiva que da tomar partido y entusiasmarse con la muerte o la desgracia del enemigo. Me alegra también no saber ser feliz ante un cadáver, espero no aprender a serlo.

Me alegra no saber usar un Black Berry ni todas las funciones de mi computador ni poder programar el televisor. No se qué son , ni como se llaman esos aparatos que los muchachos usan para escuchar música todo el día y evitar pensar. Tampoco se usar audífonos, me incomodan mucho. Apenas aprendí a programar el radio reloj y el despertador y a operar la impresora para ver mis escritos en papel.

Adoro no saber cuál es el último libro que publicó el autor más famoso del momento, que tampoco sé quién es. Yo aún ando decidiendo cuál será el próximo autor latinoamericano de los años sesenta que me falta por leer. En cuestión de literatura prefiero no estar a la moda.

Me gusta mucho ignorar el último chisme de farándula, no saber a cómo está el dólar, ni cuál es la tendencia para la ropa de invierno, ni cómo se va a llevar el pelo en la próxima temporada.

Ignoro cómo fingir que alguien me cae bien, ignoro también cómo olvidar las ofensas contra la dignidad humana. No se cómo colgar el teléfono cuando alguien solicita que lo escuchen, no se tampoco cómo ignorar a un niño cuando exige que le pongas atención

Estas son algunas de mis incapacidades y quiero mantenerlas en ese estado de incompetencia.

domingo, 12 de septiembre de 2010

HISTORIA DE UN ANILLO MÁGICO

HISTORIA DE UN ANILLO MÁGICO

Cuando tenía siete años me comía las uñas. Además, jugaba con mi hermano a los carritos, me robaba las tizas del colegio para pintar en andenes con mi hermana y el resto del tiempo estaba en el suelo mirando bichos con una lupa o jugando con el gato, el perro o el conejo, porque cada uno de nosotros tenía una mascota: tres niños, tres mascotas.

Yo era una niña más alta que las demás niñas de siete años y era más grande también, siempre lo he sido. Jugaba Volleyball, mi pelota era como una muñeca, me acompañaba a todas partes y hasta tenía nombre.

En clase me iba bien. Aprendí a leer muy rápido y leía con mis hermanos en las tardes, pero tenía las manos más feas del mundo. Esa era mi debilidad y esa fue la causa de que una compañera, más grande que yo, me molestara hasta que me hacía llorar. Por varias semanas me persiguió diciéndome que yo era una sucia, que tenía manos de empleada del servicio, que era fea y pobre y que no debía estudiar en mi colegio. Ella era una niña de ocho años, pero tenía un gran talento para la humillación. Aún recuerdo su nombre y su cara morena que me miraba frunciendo la nariz. Ella se llamaba Irene. Por muchos años huí de las mujeres que se llamaban así.

No me quejé con mi profesora y lloré en silencio; pero comencé a enfermarme. No quería ir a estudiar. Irene logró que me sintiera fea e indeseable. Mi padre, preocupado, me preguntó  qué era lo que me pasaba. Le conté. Salió de la habitación serio, con esa cara que me asustaba porque él hablaba poco pero sus gestos eran inconfundibles. Él, hasta hoy, tiene un rictus que me dice si está furioso o feliz, su rostro es muy expresivo. Y ese día estaba furioso. Lo oí decirle algo a mi madre y me quedé dormida haciendo la siesta. Cuando me desperté mi madre me llamó a la mesa y allí estaba mi padre.

Vamos a arreglar el problema me dijo. Yo me asusté. Me indicó que me sentara y que pusiera las manos en la mesa. Las miró como si las viera por primera vez. Esta niña se come las uñas y tiene manos de camionero, dijo.

Calentó agua, me bañó las manos, me las frotó con crema. Parecía un cirujano y mi madre su instrumentadora, el pedía, agua y ella traía agua, palito de naranja y ella lo traía, esmalte, lima.

Me pintó las uñas con esmalte transparente, me enseñó la palabra cutícula y la palabra padrastro. Y cuando terminó me llevó a una platería y me regaló un anillo que yo misma escogí.

Al otro día fui al colegio. No me importaba Irene. Mi padre me había preguntado si ella era buena estudiante y yo le dije que no, que era grande y repitente. Ella tiene envidia, sentenció él y tenía razón. Tener las manos sucias no es indigno, la gente tiene que trabajar. Mi padre era mecánico, sabía de qué hablaba y yo confiaba en él. Hay que tenerle pesar a esa niña debe tener algún problema ,me aconsejó veladamente.

Al regresar al colegio después de tres días de ausencia, las profesores y las niñas me recibieron con alegría. Irene no se acercó ese día porque estuve muy acompañada, pero en las siguientes jornadas continuó con su grosería, sólo que me di cuenta que ella no había mirado mis manos, que recitaba sus insultos de memoria. Yo guardaba mis manos en los bolsillos de mi jardinera y tocaba mi anillo de piedra roja y , a veces, no podía dejar de sonreir. ¡qué tonta era Irene¡

Un mes después todas las niñas de primero nos unimos para darle una lección, pues el problema no era solo conmigo. Irene nos quitaba las onces, el  dinero y nos humillaba. En un descanso la rodeamos y la asustamos mucho. La idea fue de la mejor del curso, una niña inteligente y muy femenina llamada Rocio. Sus hermanos mayores le habían aconsejado el plan.

Eran definitivamente otros tiempos. Teníamos familia, papá y mamá, hermanos mayores, amigos y amigas, profesores. Todos querían que creciéramos bien, todos nos cuidaban, se fijaban en nosotros. Teníamos límites, horarios que cumplir.

Yo tengo más de cuarenta años, pero todavía cuido mis uñas, nunca volví a descuidarlas. Las veo y pienso en mi padre, en su amorosa forma de ayudarme a saber quién era yo y quiénes eran los demás. El anillo de pepita roja se perdió, pero sigo pensando que su contacto fue mágico mientras lo tuve. Siempre pensaba que era como un talismán, como el objeto que concentraba el amor que me rodeaba.

lunes, 30 de agosto de 2010

De la alegría de leer a la alegría de querer: Jairo Anibal Niño.

De la alegría de leer a la alegría de querer: Jairo Anibal Niño.

No le vamos a contar a nadie, pero hubo un tiempo en que yo creía que era inteligente, muy inteligente. Tenía diecinueve años y pensaba que el noventa por ciento de las personas sabía menos de lo que yo sabía. Era una chica detestable. Pero vamos a perdonarme porque era joven y porque mi pasión mayor era la literatura, la lectura y el conocimiento y porque me gustaba ser profesora y aún me gusta.

Ahora que se mucho menos de todo y que, con humildad, voy por la vida docente sin querer usar el saber como poder o al menos luchando por no hacerlo. Recuerdo una hermosa lección de humildad que me dio mi profesora de literatura infantil. Ella se llama Luz Mery Giraldo y fue también mi directora de Tesis en la Universidad Pedagógica Nacional. Este curso de literatura infantil era ,en ese entonces, un invento reciente y pretendía entrenar a los profesores para que estuvieran en capacidad de ser promotores de lectura entre sus estudiantes más jóvenes. Sin embargo, a mi, el curso me pareció obtuso. No podía entender por qué debíamos animar a la lectura a las personas. Me parecía que era muy inteligente querer leer, amar la lectura. Yo era lectora desde niña y había leído todo lo que se me cruzaba por los ojos.

En el curso la profesora nos presentó un panorama de autores colombianos y entre ellos estaba Jairo Aníbal Niño. Mis compañeros, de semestres más avanzados, hablaban mal de este escritor, decían que era comercial, vendido, casi un sacrílego. Yo comencé por un libro que me gustó: “Puro pueblo” y por unos poemitas pegajosos que no pude clasificar porque no tenía con qué compararlos en mi experiencia lectora. Cuando tuve que hablar sobre Jairo Aníbal Niño hice una intervención pretenciosa y desobligante. Mi profesora dejó que yo terminara y luego me dijo: Eso lo dices ahora, espera a que crezcas un poquito.

Y crecí y tuve la oportunidad de ver a Jairo Aníbal en acción. Lo ví hablando con los niños en la fundación Rafael Pombo, ví cómo los encantaba, vestido con un mono de mecánico y con un avioncito dorado de prendedor Jairo Aníbal era uno de los mejores animadores de lectura y de escritura que yo he conocido. Los niños lo adoraban. Querían su figura bonachona, su risa, su voz gruesa y dulce que leía e interrogaba, sus ojos brillantes y apasionados que siempre sonreían cuando escuchaba.

Ahora que soy animadora de lectura pienso en todo lo que aprendí viéndolo trabajar. Aprendí que la pasión se enseña. Que no hay nada más importante que el juego y que el juego es algo serio. Que no hay que tener miedo a la risa o al desorden, que entre una frase tierna y un insulto prefiero ser tierna, ridícula y cursi.

Querido Jairo Aníbal. Siempre desee que un hombre se acercará a mi y me diera un avioncito de papel para que se lo cuidara durante el recreo, siempre quise ser el cielo de alguien y creo que ese poema tuyo no era para niños. Lo que tú hiciste fue mostrar cómo el amor nos regresa a la infancia, a ese mundo lúdico en el que los besos navegan en los vasos de cartón y el mundo cabe en el ojo de un gato. No creo en el cielo o en el infierno, pero estoy segura de que tú hiciste de tu vida un paraíso para ti y para muchos lectores que te leen a escondidas y sonríen con tus imágenes.Tú viviste la “alegría de querer”

miércoles, 25 de agosto de 2010

Asesino en serie




Notificcion. Ibagué 2030

Martha Fajardo Valbuena. Corresponsable.

Polémica por anuncio de liberación del Asesino en serie más grande de la historia.

El mundo amaneció conmocionado ante el anuncio de la posible liberación de Herman Gornster el alemán considerado el asesino en serie más grande de todos los tiempos. El anuncio fue hecho por el tribunal mayor de Viena una vez se interpusieron todos los recursos de apelación del condenado.

Herman Gornster, conocido como “el sutil”, está acusado de la muerte de un millón de jovencitas y 34 jovencitos durante los años de 2005 a 2010. El método utilizado por “el sutil” fue el de las páginas electrónicas para animación al comportamiento anoréxico que este desalmado hombre difuminó y expandió por internet. Conocido por su excelente método de persuasión Herman Gornster diseñó miles de argumentos que convencieron a jóvenes adolescentes de matarse de hambre para parecer delgados, o más bien, cadavéricos.

La primera década del siglo XXI se caracterizaba tanto por el auge del internet como por una oleada de irresponsabilidad paterna que trajo como consecuencia jovencitos angustiados por llamar la atención de sus padres a toda costa. Los problemas visibles en la autoestima fueron aprovechados por el maquiavélico asesino quien inventó una doctrina “ nadie es demasiado delgado ni demasiado rico” que era el lema en el encabezado de todas sus páginas. Con oraciones, imágenes y discursos incitadores Gornster logró convencer a un millón treinta y cuatro jóvenes para que se dejaran morir de hambre. Algunos de los padres ( exactamente 21) se dieron cuenta de que algo no andaba bien y alertaron sobre los contenidos de las páginas. Los demás padres se enteraron por la prensa y tardaron, en promedio tres semanas, en entender que la muerte de sus hijos estaba relacionada con el caso. Algunos aún no lo aceptan.

Al parecer, la defensa en su fase apelatoria, demostró que el comportamiento de Gornster no era aislado y que grandes multinacionales del sector textil, por la misma década, incitaron a los jovencitos a ser extremadamente delgados. Siendo así, la solución, propusieron los abogados, era condenar a cadena de muerte a todas las multinacionales y firmas de alta costura por promover la delgadez o exonerar a Gornster por ser sólo un cultor de la moda impuesta, máxime cuando el acusado contaba con sólo 17 años en la época de las muertes imputadas. Otro argumento esgrimido por la defensa fue el de la irresponsabilidad de los padres que fueron quienes permitieron el uso descontrolado de internet pues así aseguraban, que al menos los jóvenes permanecieran en casa y no consumieran ninguna sustancia que les hiciera daño, lo que los padres no imaginaron es que dentro de la lógica juvenil el alimento pasó a ser una sustancia nociva.

Igual suerte corrieron las madres como corresponsables del caso ya que durante las primeras dos décadas de este siglo hubo un desmesurado interés por las dietas y por mantener una figura esbelta. Muchos atribulados niños tuvieron que crecer viendo a sus madres sentarse a la mesa mientras solo consumían lechuga o una cuantas boronas de queso mientras afirmaban que “ me toca estar delgada para que su papá no se consiga otra”. Este ejemplo, señalaron los psicólogos consultados, generó modelos de comportamiento que se replicaron y exageraron hasta llegar a una distorsión en la que los muchachos y muchachas pensaron que debían ser delgados para ser amados y que si engordaban serían abandonados.

El tribunal superior de Gran Bretaña, donde ocurrió aproximadamente un tercio de las muertes, anunció que apelará la decisión y que demandará a Gornster pues el lema escogido para sus páginas es tradicionalmente Inglés y Su majestad y el estado no han recibido los derechos de autor correspondientes.

viernes, 6 de agosto de 2010

RESPIRAR ENGORDA



Ojo respirar engorda.
Agosto 32 de 2010
Martha Fajardo Valbuena. Corresponsable.

Recientes estudios del equipo de investigaciones endocrinas de la universidad de Oxgord comprueban lo que todos temíamos: respirar engorda. A un grupo de 329 personas se les tomó la talla mientras realizaban el proceso de respirar y se comprobó que todas ellas subían su capacidad pulmonar en peso mol y aumentaban al menos un centímetro de contorno. El culpable, afirma el endocrinólogo James Jameson, es el oxígeno que entra por la nariz y dilata los pulmones y se incorpora a la sangre y a todo el sistema humano para desalojar al co2. De inmediato los analistas han comenzado investigaciones para inventar un gas que no engorde y, si no es posible, al menos venga en presentación de menos de una caloría.

El equipo que ha realizado este descubrimiento es el mismo que, en el mes de julio de 2008, dio a conocer su estudio sobre las relaciones sexuales como factor de incremento del metabolismo y asimilación exagerada de carbohidratos. Investigación que comprobó que un hombre o una mujer suben de peso tres minutos antes de hacer el amor y 20 minutos después. Como todos sabemos, gracias a este descubrimiento la tasa de embarazos adolescentes disminuyó notoriamente, también la transmisión de enfermedades venéreas, la venta de condones decreció cifras astronómicas y el cine porno es ya un elemento de reliquia. Sólo algunos obstinados insisten en continuar con estas prácticas engordadoras y poco estéticas.

El mundo científico comenta que los descubrimientos del equipo del doctor Jameson están a punto de llevarlo a la consecución del tan anhelado Nóbel. Y es que este grupo científico comprobó de una vez por todas, en el lejano 2006, que comer engordaba y logró resolver así el problema alimentario de la mitad del planeta. Esta investigación, que causó revuelo, demostró también que los pobres y mal alimentados tercermundistas vivían menos que los ricos y bien alimentados habitantes del primer mundo, claro que, por un error atribuyó la falta de longevidad al estrés de las deudas y no a la falta de alimento. Hoy cuatro años después, los países del tercer mundo viven del turismo de adolescentes que vienen a nuestras playas felices de no ver alimentos tentadores que engorden sus delgadísimas figuras.

Con el descubrimiento del oxigeno como engordador natural quedan muchas dudas acerca de los comportamientos a seguir. Lo más adecuado parece ser evitar al máximo la respiración. Algunos pueden llegar incluso a la perfección y dejar de respirar hasta quedar en los puros huesos. Veremos cuales son las alternativas que ofrece la industria de lo delgado o ligth que siempre está haciendo nuestro mundo y nuestra vida menos pesados.

viernes, 30 de julio de 2010


PROGRAMACIÓN DE LA TERTULIA LIBERATURA PARA EL SEMESTRE B DE 2010
REUNIONES LOS JUEVES A LAS SEIS DE LA TARDE EN LA SALA DE PROFESORES DE HUMANIDADES. Ed de HUMANIDADES . Primer piso.
Entrada libre

Agosto 5. François Marie Arouet: Voltaire

Agosto 12 La culpa la tuvo Voltaire: Película

Agosto 19 El espejo enterrado 1

Agosto 26 taller de creación poética

Septiembre 2 Juan Jacobo Rouseau

Septiembre 9 La medición del mundo: Humbold y Bondplant

Septiembre 16 El general en su laberinto

Septiembre 23 El espejo enterrado 2

Septiembre 30 Taller de creación poética

Octubre 7 La isla de Robinson: el programa educativo de Simón Rodríguez

Octubre 14 Memorias del fuego: la independencia

Octubre 21 Romantiscismo latinoamericano

Octubre 28 Taller de creación poética

Noviembre 4 Octavio Paz : El laberinto de la soledad

Noviembre 11 Crónicas de 1800: vida cotidina.historia no oficial

Noviembre 18 1910 la revolución mexicana

Noviembre 25 Taller de creación poética

Diciembre 2. Napoleón Bonaparte

Diciembre 9. Programación libre

lunes, 12 de julio de 2010

NUEVA ENFERMEDAD




Agosto de 2006-08-08
Descubren nueva enfermedad en mujeres gordas
Notificción Asociated Prees
Martha Fajardo Valbuena . Corresponsable

Revuelo ha causado el descubrimiento de una enfermedad psico-fisico perceptual en algunas mujeres mayores de treinta años.

El famoso equipo de la universidad de Oxgord dedicado al tema de lo Heavy y lo Light dió a conocer en rueda de prensa el descubrimiento de una enfermedad que ataca principalmente a mujeres adultas de todas las clases sociales, grupos étnicos y tendencias políticas. La enfermedad consiste en un trastorno sensoperceptual que las lleva a verse a sí mismas como mujeres hermosísimas cuando en realidad son personas de talla superior a la talla 12.

El exabrupto y alteración de la autoimagen conocido como EAA es una enfermedad mental diagnosticada y caracterizada por el equipo del famoso doctor James Jameson. La distorsión consiste en que las mujeres observadas (aún el estudio no ha realizado en hombres) presentan alta confianza en su figura, no se quejan cuando se miran al espejo y no parecen reconocer el concepto de barriga. En promedio, una mujer normal se mira al espejo y comienza un ritual de quejas y gestos descalificadores que terminan siempre en el denominado “pellizco del gordito” y en la frase “mire, mire esta barriga”. El total de 564 mujeres estudiadas se miró al espejo, se arregló el pelo o la ropa y sonrió sin el más mínimo asomo de culpa o crítica hacia su imagen.

El curioso fenómeno tiene asustados a varios gremios farmaceutico-cósméticos, a la industria seudoalimentaria (la de productos libres de calorías) y a cirujanos plásticos en general. Estos gremios extendieron jugosos cheques en apoyo a la investigación que busca encontrar cuanto antes el origen de la enfermedad y la cura de la misma.

Las mujeres encuestadas manifestaron aberraciones tales como falta de culpabilidad a la hora de desnudarse frente a su pareja. El 100% declaró sentirse agradada con sus redondeces y disfrutar de una vida amorosa y sexual plena. Algunas llegan al extremo de querer posar en calendarios y para pintores famosos. Casos más algidos aseguran que no sentirían pudor al usar un bikini o ir a una playa nudista.

Interrogadas sobre sus relaciones con el sexo opuesto las mujeres presentaron síntomas de aparente mitomanía pues aseguraron que se sienten atractivas y muy interesantes y que a la semana deben rechazar más de una invitación por tener la agenda de citas al tope. En la pesquiza correspondiente los investigadores comprobaron que efectivamente muchas de las mujeres del estudio no mentían y que incluso algunos de los científicos, después de largos meses junto a ellas, manifestaron su deseo de establecer nexos que fueran más allá de lo laboral.

La enfermedad de EAA parece tener su origen en el ámbito familiar y social de las mujeres que la padecen pues todas manifestaron haber nacido en familias excesivamente amorosas. Los padres de las mujeres encuestadas solían aprobar y utilizar palabras afectuosas alabando la belleza y singularidad de sus hijas. Algunas más aceptaron que en sus casas siempre hubo libros de arte que mostraban laminas de pintores como Rubens, Renoir, Picasso ( este último parece estar relacionado con una percepción equivocada de la nariz, pues muchas mujeres con narices poco respingadas manifestaron que no sentían ninguna incomodidad con este “defecto”). El comportamiento permisivo de los padres de estas mujeres contrasta con nuestra sana costumbre de criticar los defectos físicos de nuestros hijos, de insinuar cada dos o tres horas que de seguir comiendo subirán de peso y con nuestra maravillosa tendencia a comparar a nuestras hijas con las reinas y modelos de la televisión.

Al final de la rueda de prensa el equipo de Oxgord mostró fotos de las mujeres estudiadas y la conferencia terminó en no pocos silbidos y halagos de los periodistas masculinos quienes, avergonzados, reconocieron que esas mujeres eran realmente apetitosas.

martes, 6 de julio de 2010

el vientre plano y la risa


Agosto de 10000.
Notificción. Asociated Prees
Martha Fajardo Valbuena. Corresponsable

Historiadores de Fatvard encuentran manuscrito con instructivos para mantener el vientre plano: El manuscrito parece una carta de horror
Un manuscrito que data de comienzos del siglo XX y que parece ser un instructivo que pasó de generación en generación fue encontrado en un sótano de una casa cartagenera en la zona sur de nuestro país (EEUU). El manuscrito estudiado por el grupo de practicas corporales de la universidad de Fatvard GPCH devela un compilado de recetas, trucos, y consejos para mantener el vientre plano. La traducción del documento duró varios meses ya que el español caribeño es un dialecto extinto.

El famoso compilado corresponde quizá a una carta que se mantuvo como legado en una familia de “reinas”. Las “reinas” eran en el siglo XX parte de una tradición folklórica que tenía como epicentro la celebración del cuerpo femenino. Las mujeres eran escogidas como representantes de diversas zonas geográficas y expuestas ante un jurado que evaluaba, según patrones establecidos, medidas, pesos y proporciones corporales y escogía a la que más se ajustara a los stándares. Esta mujer escogida participaba en una práctica más global conocida como Miss Universo.

Entre la información develada por los historiadores de Fatvard se encuentra una práctica de finales del siglo XVI que consistía en alojar a una Tenia en el estómago. Según el documento las mujeres del siglo XVI buscaban huevos de Tenia y los consumían con el objetivo de que el parásito se alojará en su sistema digestivo y consumiera todo alimento que tragara su “casera”. La delgadez conseguida con el método era evidente y muy celebrada por los círculos sociales.

Otro método hace alusión a los famosos corsets de cartílagos de ballena que aprisionaban los torsos de las usuarias hasta dar la impresión de tener cintura de avispa. Esta costumbre costó la casi desaparición de los cetáceos y una vez descubierto el plástico costó no miles de hectáreas de suelo contaminado con los deshechos de los corsets rotos. Unida a esta surgió en el siglo XX la costumbre de enyesar el abdomen para conseguir adelgazarlo.

A finales del siglo XX el documento anota la costumbre de la extracción de grasa. Un método primitivo de cirugía que licuaba la grasa del abdomen a punta de golpes y estocadas con una paleta metálica y que luego, con la introducción de una cánula succionadora, extraía los lípidos licuados despegando la piel del tejido adiposo. Esta costumbre salvaje impresionó mucho a los círculos médicos quienes no conciben que realmente esto se haya hecho. Algunos especulan que en realidad el manuscrito es sólo una invención literaria sin fundamento alguno.

Igualmente alarmó la costumbre del denominado “balón gástrico”. Un procedimiento inspirado en el de la Tenia pero con un balón introducido en el estómago y que se inflaba para reducir la capacidad de almacenamiento de alimentos. Esto explica por qué muchas excavaciones arqueológicas encontraron trozos de hule en los estómagos de las momias.

En el manuscrito se hallan recetas caseras como el consumo de cianuro en pequeñas dosis conocidas como Catapis o Euraline, el primero es una semilla que se encuentra en los bosques tropicales y el segundo se consigue de la trituración de la cáscara de la papa. También se recomienda el consumo de laxantes y de yodo. Se advierte eso si que el consumo prolongado del cianuro da a la piel un tono verdoso y un olor a cadáver que deben ser disimulados con maquillaje y perfume.

Los historiadores se encuentran atónitos frente a la multiplicidad de trucos e inventos para mantener el cuerpo de la mujer plano y delgado. Sobre todo, porque en ninguna página encontraron la solución obvia y sana. El manuscrito jamás menciona que una mujer puede mantener su figura haciendo ejercicio diario como caminar o correr o practicar deporte. Definitivamente las mujeres contemporáneas deben mucho a quien en el año de 5000 descubrió que quemar las calorías consumidas es el truco para mantenerse saludable y que la salud es belleza.

Nota: todas las prácticas mencionadas en esta noticia ficción son verdaderas y están ocurriendo ahora en alguna parte del planeta.

martes, 29 de junio de 2010

DIOS A DIETA



Este relato lo escribí hace cinco años y hoy lo encontré en una carpeta del computador y quise compartirlo.espero que se rían como yo.

Notificción. Agosto de 2010
Corresponsable: Martha Fajardo Valbuena

Dios a dieta
El papa anuncia reformas a la iconografía religiosa.Después de horas de espera el nuncio papal confirmó está mañana que los rumores acerca de las reformas que se elaboraron en la capilla sixtina son ciertos

>Después de los estudios que la oficina de evangelización presentó al Papa en el año de 2009 quedaron muchas cosas en claro. Primero que la religión católica no es ya la dominante en el mundo y segundo que la pérdida de fieles es más un asunto estético que moral. El estudio, basado en una encuesta de popularidad divina, arrojó resultados tales como: el 98 por ciento de los adolescentes piensan que Dios está gordo. El 70% temen ser hechos a imagen y semejanza de un Dios panzón, el 98% de las mujeres jóvenes encuestadas dejaron de creer en Dios porque nadie puede vivir en el paraíso si es gordo. Sobre la imagen de Jesucristo, la mayoría considera que está bien, que es delgado y que, excepto por su gesto de angustia en la cruz, (que a algunos les parece dramático), Jesús es aceptable e incluso el 45 % dijo que iría a una fiesta y posiblemente a una charla que él dirigiera. En cuanto a la Virgen María la encuesta arrojó resultados sorprendentes pues su imagen se perfiló como altamente aceptable en cuanto a lo físico pero pasada de moda en tanto sus comportamientos de madre abnegada y mujer sometida.

El preocupante déficit de fieles llevó a la iglesia católica a determinar un plan de acción que incluyó necesariamente un cambio de imagen divina. Este cambio comenzó en diciembre pasado cuando San Nicolás apareció esbelto y repartiendo los regalos en una bicicleta de spining. Luego, en la semana Santa de 2009, el Papa demostró su capacidad física al recorrer solo y sin ayuda las estaciones mientras cargaba una enorme cruz y mostraba sus bien torneados brazos. Semanas después el papa fue entrevistado para una famosa revista de cultura física y habló sobre sus secretos para mantenerse en forma. A la par en junio la iglesia incluyó el programa de cultura física en la preparación de los nuevos sacerdotes y realizó una auditoría a la alimentación en los monasterios y seminarios que arrojó un plan único de alimentación balanceada que ahora rige todos los claustros del mundo católico.

Pero lo anunciado esta mañana es ya el pináculo del cambio de imagen católica. El nuncio señaló que luego de un conclave se aprobó que las famosas imágenes de la Capilla sixtina, dibujadas por el Célebre Miguel Angel, fueran reformadas para que la imagen de Dios apareciera más atlética y menos robusta. El rubicundo Dios de “la Creación” ha rebajado algunos kilos y ahora aparece talla 34. Igual trabajo se hizo con imágenes de otros artistas como Tiziano y Leonardo. La iglesia aceptó, además, que se adelanta un nuevo instructivo que contendrá los patrones a seguir para toda obra religiosa que se elabore en el futuro y en la que aparezca la imagen de Dios.

En cuanto a la literatura, la iglesia ha nombrado una comisión u oficio que se encargará de elaborar un índice de libros en los que la imagen de Dios debe ser transformada o, al menos, se debe incluir una nota al pié de página explicando a los lectores que la cúpula católica no avala la imagen redonda de Dios. Entre los libros ya señalados se encuentra el del Brasilero Jorge Amado “Doña Flor y sus dos maridos” libro en el que desde el comienzo se declara que “ Dios es gordo” y en el que se hace continuamente una loa a las formas circulares de dioses y humanos. Otro libro incluido en el nuevo índice es del premio Nobel José Saramago. “El evangelio según Jesucristo” en el que se hace alusión al peso de Dios y a las columnas de humo exageradamente gruesas en las que se revela a los humanos.

En los próximos meses se harán oficiales una serie de acciones de mercadeo y consolidación de la nueva imagen divina. El nuncio se mostró optimista acerca del resultado que estos cambios generaran en los fieles una nueva pasión religiosa y una renovación de votos de fe.

viernes, 18 de junio de 2010

A JOSÉ, MI AMIGO QUE NO SABIA QUE ERA MI AMIGO.


El primer libro de José que tuve en mis manos fue MEMORIAL DE CONVENTO, esa fue mi primera y tal vez mi gran entrada al mundo de Saramago. Aún recuerdo a Baltazar Siete soles y a Blimunda Siete lunas como los dos personajes mas pintorescos en una historia de amor que, pese a ubicarse en el siglo XVIII, era muy actual, llena experiencias humanas que me invitaban a la reflexión a través de sus vivencias. Después de recomendar a un sinnúmero de amigos adentrarse a esta lectura me ví obligado a aceptar que su lectura no es fácil. Según otras personas que lo han hecho, exige un buen nivel de concentración,y ese tipo de comentarios le agregaron ese picante al sabor de sus libros: el reto, yo, no solo puedo leerlo, sino que lo disfruto como una taza de chocolate muy caliente. Entonces me adentré en EL ENSAYO SOBRE LA CEGUERA esta novela me dejó muy claro lo egoístas que podemos ser los seres humanos de mucha formas, pero también vi ese amor incondicional de una esposa que se niega a dejar a su marido a merced del mundo. Ese tipo de responsabilidad asumida cuando se tiene la ventaja de ver en un mundo de ciegos nos hace pensar mucho en nuestro papel en la humanidad. La BALSA DE PIEDRA me mostró otra España o me dio otro concepto, una península ibérica más cerca de Latinoamérica que de Europa. La desigualdad que nos acompaña en nuestro diario vivir es reflejada desde un punto de vista muy crítico que nos invita mirar a nuestro alrededor. De el AÑO DE LA MUERTE DE RICARDO REIS, me quedó la sensación de haber recorrido las calles de Lisboa, como cuando se ha estado de paso por una ciudad nueva; las ganas de caminar a Bogotá por placer, para verla, para contemplar a los demás, para sentarme en una banca a leer el periódico, para sentirlo porque no es lo mismo leerlo. Esta semana comencé el EVANGELIO SEGÚN JESUCRISTO, y ahora me entero de que José ya no nos escribirá más. Me quedan aún unos cuantos libros por leer, que es la mejor manera de entender y valorar no solo a José, sino a ese otro que no soy yo.

Leonardo García Vega.

viernes, 11 de junio de 2010

Patriotismo y democracia: Condena por la retoma del palacio de justicia

Según Uribe, "cuando hay buena fe y cuando hay patriotismo, no hay espacio para el dolo. Se excluye totalmente el delito".
Tomado de:http://www.eltiempo.com/colombia/politica/uribe-rechaza-condena-contra-plazas-vega_7748415-1

Cuenta Carlos Fuentes en el libro “el espejo enterrado” (libro que es de obligatoria lectura para conocer los procesos de conquista y colonización de América) que en tiempos de la colonia cuando surgían problemas legales graves había que escribir un documento, enviarlo a España y esperar por la sentencia o la decisión. El viaje en barco ida y vuelta lentificaba los procesos, obligaba a los americanos a tomar decisiones y a solucionar los problemas muchas veces en acuerdo con las decisiones peninsulares y muchas de modo diferente. Esto generó como resultado un vacío legislativo, una ausencia de integración que aún hoy en nuestros días se expresa en aquella frase “la ley se cumple pero no se acata” que tanto dolor ha causado en nuestra historia.

En los sucesos del Palacio de justicia de 1985 hay dos crímenes, hay dos eventos que deben analizarse y que merecen ser vistos aparte por las implicaciones que tienen tanto en la ley como en la historia colombiana. El primero es la toma del palacio de justicia por el grupo M-19, el segundo es la retoma del palacio por parte del ejercito colombiano.

En la toma del palacio y en su enjuiciamiento opera un asunto que tiene que ver con lo histórico y con procesos que permitieron a este grupo guerrillero incorporarse a la vida social y política del país y dejar las armas. La amnistía y sus implicaciones en el mundo de lo legal es un proceso que, tal vez, debido a la polarización, aún no se comprende totalmente. No somos el único país que debió hacer un “borrón y cuenta nueva” para poder generar dinámicas de convivencia y reincorporación social. Ahora bien, lo que esperamos es que algún día los miembros vivos de este movimiento nos cuenten la verdad de lo que allí sucedió.

En la retoma el caso es a otro precio. Los abusos cometidos por el ejército deben ser juzgados porque el ejército de un país existe con el único objetivo de defender los intereses de la población civil; por eso los ciudadanos tenemos restricciones en el uso de las armas y si las infringimos somos considerados por fuera de la ley. Cuando se conforma un estado este tiene que someterse a leyes internas de funcionamiento y a leyes externas de regulación. Estas aseguran que la fuerza de las armas no se extralimite. Por eso existe el DIH Derecho internacional humanitario. Para que los estados tengan parámetros con qué juzgar cuando hay excesos, cuándo las acciones se salen de su curso.

En cuanto a la buena fé de las acciones y el patriotismo con el que ahora se quiere excusar a los comandantes y presidentes responsables de las acciones de la retoma, esta se anula a la luz del derecho internacional humanitario. Desde esta perspectiva es claro que el manejo del evento de toma de rehenes fue, además de pésimo y con resultados nefastos, matizado por otros crímenes de lesa humanidad como desaparición forzada, tortura, intimidación y secuestro. Muchas dictaduras han actuado por razones patrióticas, Videla actuó para defender la unidad nacional, Castro lo hace para seguir aquél lema de “patria o muerte”, Somoza eliminó a muchos por su buena fé, al igual que Trujillo y el dictador Rosas, quien era un ciudadano ejemplar, católico y practicante devoto de la Virgen María.


Que la tropa se desmoralice no sería problema si la tropa estuviera formada en la ética del derecho internacional, si fuera una tropa preparada para defender la vida de los civiles y sus intereses y no los intereses particulares e ilegales. La objeción de consciencia existe porque se contempla que haya la posibilidad de que los jefes se desvíen o se equivoquen. Un ejercito de verdad es aquel que tiende al heroísmo, pero en el sentido moral, en el de ser un ciudadano cabal, cumplidor de la ley, ejemplo para los demás miembros de la sociedad, a eso se refiere el término de héroe, no solo a dar la vida sino a comprometer su hacer para defender la ley y la primera ley es la vida, ya que es el primer derecho.


Si la aplicación de la justicia en tribunales legítimos desmoraliza a la fuerza pública es porque esa fuerza pública está actuando en contra de la ley o hay en su interior dinámicas que no son claras o contradicen los procesos legales. Esa sería la única manera de que haya desmoralización. La fuerza militar necesita un órgano de control porque el peligro de que se caiga en abusos es siempre latente. Fue un abuso el caso de los falsos positivos .Un abuso y un crimen en el que no primó el interés público sino la ansiedad de recibir beneficios particulares (reconocimientos, permisos, prebendas).Fue un abuso la retoma porque los militares a cargo jamás trabajaron para defender a los civiles que allí estaban como víctimas. En la retoma sólo importó la retoma misma, el fin justificó los medios y el fin era aniquilar a un enemigo que había humillado a la tropa y tenía a los militares en situación de querer vengarse a toda costa. En este sentido, los intereses de un grupo primaron sobre el interés colectivo de salvaguardar a los civiles.

Releo los textos de la época escritos por los guerrilleros del M-19 y también por grupos como las FARC y EPL. En todos encuentro patriotismo, la patria está como bien supremo. En todos veo buena fe, programas de gobierno, denuncia de las situaciones del agro. Son discursos que a veces escucho también en candidatos a la presidencia o en altos funcionarios, todos, según la lógica de que “cuando hay buena fe y patriotismo no hay dolo”, exentos entonces de una condena. Las cosas no pueden funcionar así. Cambiar la costumbre de ignorar la ley requiere de condenas y revisiones y eso debe hacerse para el bien común, no para beneficio de las clases dirigentes o militares sino para el de los millones de colombianos que estamos expuestos, potencialmente, a las consecuencias de los abusos de una tropa mal dirigida.

martes, 8 de junio de 2010

Razón y emoción: Un asunto para la reflexión pedagógica




Razón y emoción: Un asunto para la reflexión pedagógica
Comentario a raíz de la película “la ola” de Dennos Gansel

El sueño de todo maestro es lograr una verdadera empatía con sus estudiantes. Nos gustaría entrar al aula y encontrar a muchachos entusiasmados con el conocimiento, dispuestos a aprender y enfocados en las discusiones. Entregados al tema de clase aún por fuera del salón, participativos, que hagan más de lo que se les pide. Sin embargo, la película “la ola” me ha permitido reflexionar sobre este asunto del entusiasmo y la “motivación” en las aulas y sobre la importancia de no perder el norte pedagógico en los “proyectos de aula”.

La película recrea un experimento sobre cómo se podría generar una estructura fascista en un aula de clase a partir del esquema de poder y disciplina y está basada en una propuesta llevada a cabo por el profesor Rainer Wenger en 1967 denominada “la tercera ola”. En la cinta un grupo de muchachos que asiste a un seminario de una semana, creea un grupo llamado “la ola”, genera estructuras de poder y termina propiciando el uso de armas y de propaganda y lógica fascista hasta el punto de que dos de sus miembros pierden el control, uno de ellos termina herido y el otro se suicida

En la película, cuya historia dura una semana, los espectadores podemos ver de qué modo un profesor carismático y con necesidad de figurar y ser apreciado pone en marcha un proyecto vivencial en el que prima lo emotivo sobre lo reflexivo. Me centraré aquí en la figura del maestro y en reflexionar sobre la emotividad manejada en el aula. Aunque la película permite múltiples reflexiones.

Hace ya algunas décadas el fenómeno de “efectismo” cobra peso en las aulas de todo el mundo. Los profesores están muy preocupados por agradar a sus estudiantes, por hacer “clases dinámicas y participativas” en las que los estudiantes no se aburran ni se incomoden con conceptos o teorización. En este sentido, se han tomado estructuras motivacionales, teorías lúdicas mal aplicadas y poco reflexionadas y ,sobre todo, se ha asumido como único indicador de éxito el agrado o desagrado de los estudiantes en la clase.

En “la ola” podemos ver cómo el profesor logra el entusiasmo en el proyecto de aula a través de generar participación de sus estudiantes y reconocimiento. Lo primero que hace es instalar su poder y figura con un trato distinto: De ahora en adelante los estudiantes se referirán a él con respeto y cuando quieran hablar tendrán que ponerse de píe. Instalar la disciplina entrega a los estudiantes, primero como juego y luego como forma de vida, la idea de organización y de comunidad, de unidad. Todos los estudiantes pueden participar y ser reconocidos y se generan empatías que eliminan las diferencias. Esto, además de de ser agradable, sería deseable en los entornos diversos. Sin embargo, todo el proyecto se vive desde el entusiasmo y la ausencia de la reflexión genera que el lema "fuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a través de la acción, fuerza a través del orgullo", se desborde hasta el caos.

El profesor pleno por el entusiasmo de sus estudiantes pierde el norte. Cree que los estudiantes poseen su misma capacidad reflexiva, producto de la experiencia y la formación teórica. Los padres y las directivas están felices porque ven a los muchachos, por fin, entregados a una “causa escolar”.Pero esta entrega es sólo producto del cúmulo de emociones que genera en un grupo de adolescentes ser reconocidos, sentirse parte de un grupo que los acoge y protege y para el que son significativos. Sólo al final el profesor pide a los estudiantes una pequeña reflexión escrita sobre su experiencia. Pero no entrega un contexto ni analiza las ordenes ni las dinámicas que los muchachos están experimentando. La ausencia de reflexión, análisis, contextualización y de proyecto pedagógico genera que todo se centre exclusivamente en la figura del profesor y luego del grupo.

Cuántas veces hemos salido satisfechos de nuestra clase porque nuestros estudiantes se divirtieron, porque la clase fue animada, porque nadie se “durmió”. El efectismo es un asunto contra el que debemos luchar. Si bien no se trata de que nuestros estudiantes se mueran del tedio, tampoco el aula es un circo y las clases no se miden por aplausos. Los mejores profesores no necesariamente son los más populares, tal vez si, los mas respetados, en el sentido roussoniano del respeto “te respeto porque me demuestras que sabes y quieres enseñarme”. Aprender requiere de esfuerzo, esa es la palabra que implica que el conocimiento sea agridulce pues no se presenta siempre fácil ante nosotros. El profesor, es un mediador entre el estudiante y el conocimiento y por tanto debe saber tanto de uno como de otros.

Veo la última imagen de la película; El rostro de un maestro aterrado por lo que acaba de presenciar, porque eso que él creía que era enseñar se salió de curso. Pienso en ese profesor que quería ser reconocido como el mejor, el más querido, el más respetado, el que triunfa aún por encima de los conceptos de democracia y libre pensamiento; sometiendo a sus estudiantes a una disciplina irreflexiva a una obediencia ciega. Creo que las perspectivas lúdicas y motivacionales son importantes para la docencia, pero también creo que sin un transfondo pedagógico serio y racional la actividad en el aula pierde el sentido.


La ola. Die Welle

2008. Alemania. 108 min.

Dirección: Dennis Gansel

Guión: Dennis Gansel y Peter Thorwart; basado en el relato corto de William Ron Jones y en la obra de Johnny Dawkins y Ron Birnbach.

lunes, 31 de mayo de 2010

El tiempo libre




Acabo de leer un artículo de periódico que dice que el domingo es el día en que más personas se suicidan. Qué lástima, a mí los domingos me encantan. Me gustan por muchas razones.

Cuando estoy con mi familia me gustan porque es el día en que mi madre hace para mí un desayuno delicioso y en esa labor de comer y cocinar las dos somos felices, ella porque me consiente y yo porque me consienten. Después del desayuno sacamos a nuestra mascota (una gata siberiana arisca y vanidosa) al jardín mientras nosotras hablamos de flores, plantas y arreglamos las hojas y los pétalos o removemos la tierra de las “maticas”.A veces, mi padre nos acompaña y entonces hablamos o bromeamos.

Cuando era niña, mis padres no perdonaban domingo sin llevarnos de paseo. Salíamos cerca o lejos y desde la ventana del automóvil veíamos pasar paisajes, animales, nubes, personas. Comíamos en pequeños restaurantes al lado del camino y jugábamos a adivinar las marcas de los autos que venían.(creo que ese fue un aprestamiento muy interesante en mi niñez).Otros domingos fuímos de pesca o a caminar y en esos días aprendí a estar en silencio, a contemplar, a mirar lo que mi madre me mostraba y que para ella era hermoso.algunos otros ibamos juntos a cine.De allí surgió mi pasión por las historias.

Pero, no siempre estoy con mi familia, la mayoría del tiempo estoy sola el domingo. Me levanto tarde, desayuno y prendo la tele o abro un libro. Pienso en qué voy a cocinar porque los domingos tengo más tiempo para consentirme y hago platos más elaborados. Raras veces salgo de mi apartamento. El domingo es para leer ,pintar, ver películas, escribir cuentos, bordar,tejer,hacer fotografías, diseñar aretes, leer el periódico en papel, hacer origami, todo menos Internet. No tengo Internet en casa porque necesito paz para escribir sin distracciones. También hablo por teléfono horas enteras, con mis amigos que están lejos.

Creo que el domingo para mí es divertido porque hago muchas cosas con mi tiempo libre. Y eso se lo debo a mi colegio, a mis padres y a mis amigos. Mis padres y mi colegio me enseñaron a hacer cosas con el tiempo libre y a disfrutarlas. Por ejemplo, para mí leer es muy divertido y cuando estoy libre leo mucho, me río a carcajadas leyendo sola. Tanto me río que he descubierto que reírse así es una forma de hacer promoción de lectura. Pintar es otra de mis diversiones. Lo hago muy muy mal, pero me encanta jugar con los colores y cuando me doy cuenta han pasado tres o cuatro horas.

Con los amigos comparto las pasiones, el tejido, el origami, la culinaria. Es delicioso reunirse a “trabajar” en un proyecto y disfrutar la tarde mirando o saboreando lo que hicimos.A veces salimos a sacar fotos o a meter los píes en un río o a explorar restaurantes.Nos reunimos poco,pero la política es que cuando lo hacemos todo debe ser intenso,para que nos duré la embriaguez hasta que volvamos a estar juntos.

Cuando pienso en las personas que se suicidan los domingos creo que me da tristeza porque tal vez algo haya tenido que ver el hecho de no tener opciones para divertirse solo, para hacer del tiempo libre un paraíso un lugar para entrar y quedarse allí.

La maestra que llevo dentro me dice, "si ve, no sólo hay que educar para el trabajo sino para la vida".Porque qué va a hacer una persona con su tiempo libre cuando se pensione o cuando ya no trabaje más?.Razón tienen mis paisanos de santander cuando dicen que la mejor inversión para mejorar la calidad educativa es la inversión en el tiempo libre,porque es allí donde realmente formamos a las personas.

viernes, 14 de mayo de 2010

FELIZ DÍA DEL MAESTRO


Esta escena es normal en el lugar donde vivo: Una profesora, un árbol de mango y muchos estudiantes que huyen del calor. Me gusta quedarme viendo lo que pasa en estas “aulas” sin paredes. Me recuerda el último libro de mi maestro Paulo Freire “A la sombra de un árbol de mango”. Si alguno de ustedes está pensando que fuí estudiante de Freire está en lo cierto y está equivocado. Leí los libros de Freire, los leo aún, He visto sus conferencias, leo con su tono de voz, pero no tuve la alegría de conocerlo personalmente.

Hay tantos maestros en nuestra vida y muchos de ellos no necesitan un aula o una escuela para enseñarnos. La relación entre un estudiante y su maestro no surgió en los salones. Nació en los campos abiertos, en las caminatas, en el compartir la mesa y la aventura. Tal vez, por eso me encanta cuando un maestro lleva a sus estudiantes debajo de los árboles y allí, sin tablero, sin tiza, sin video beam u otro medio más que su voz y su cuerpo comienza a dialogar, a compartir,a enseñar.

A mi me han enseñado mis padres el amor por la lectura, mis hermanos la pasión por enseñar y compartir, mis amigos me han dado lecciones de honestidad y de respeto, los escritores me han enseñado el mundo, mis in-amigos me han enseñado quién soy y hasta dónde puedo llegar y mis maestros ,aún hoy, me siguen enseñando, sobre todo, aquellos que me vieron como un proyecto. Los que se atrevieron a compartir conmigo sus dudas más que sus certezas, sus pasiones más que sus razones.

Cuando era pequeña estudié en un colegio de monjas y el primer día de clase me asusté tanto que comencé a gritar “ yo me quiero ir a mi casa a comer sopa”. No creo que sea necesario contarles que hasta el día de hoy odio la sopa. Así que mi miedo era tal que prefería el brebaje a estar en ese colegio frío y lleno de gente extraña. La rectora del colegio era la Hermana Inesita y fue ella la encargada de hacer de esa niña pataletuda un “ser adaptado” a las circunstancias. Me llevó de la mano a recorrer el colegio y luego de unas cuantas preguntas supo cuál sería el lugar mas adecuado para mí. Terminamos en el teatro del colegio entre las cajas de los disfraces. Allí, mi querida profesora, me encantó eternamente para el mundo de la escuela.

Luego me enseñaron a leer y a tejer, una actividad que aún hoy en día me alegra la vida. La Señora Clarita nos enseñaba crochet mientras, sentadas en el prado, hablábamos de la vida, de nuestras dudas, comentábamos situaciones, cantábamos. Ella tenía a su hijo pequeño enfermo de leucemia y, sin embargo, era una mujer de gran energía. A veces lo llevaba con ella y nosotras le abríamos un espacio para que se divirtiera con nuestros chistes y nuestras canciones. Aprendí más de la vida con esas clases de manualidades que en tantos cursos de filosofía posteriores.

En bachillerato tuve un solo profesor de biología y a ese profesor le debo mi mayor apasionamiento por el tema. Él amaba lo que hacía. Se le notaba en la forma en que explicaba, en su cuidado con los detalles, en las historias que contaba, en el modo de animar a sus estudiantes a que supieran más pero no por la nota. De inmediato quise ser como él, saber lo que él sabía.

Fueron y han sido muchos mis maestros, estos que acabo de mencionar son sólo unos pocos. He tenido maestros retadores al punto de hacerme estudiar sólo por el placer de contradecirlos, maestros incendiarios que me han llenado de pasiones y me han llevado a escribir o a actuar para demostrar mis ideas, maestros eruditos y generosos, maestros desencantados que casi me duermen en sus clases monocolor. Maestros humanos, rígidos, desesperanzados, sarcásticos, tristes, distraídos, Todos ellos me han enseñado algo, unos de modo inmediato, otros con el tiempo, con la reflexión.

Ahora yo soy maestra, los he sido por mas de veinte años y me gusta mucho esta profesión. He sido, a lo largo de mi carrera ,todos esos maestros que menciono, los buenos y los no tan buenos y todavía hoy me olvido de los nombres de mis estudiantes, pero no de sus caras. Cuando los encuentro casados, con hijos, mas gordos, mas viejos, mas calvos, mas elegantes, yo sólo veo los jovencitos que se sentaban en mi salón o debajo de un árbol a conversar conmigo y a hacer preguntas y espero que una de esas charlas haya sido lo suficientemente significativa como para acompañarlos en sus vidas

jueves, 22 de abril de 2010

Las Gionelas: Un asunto diferente a las novelas

Las Gionelas: Un asunto diferente a las novelas



"Leer novelas se había convertido en leer letras sobre un papel, no en vivir la historia,no en sentir que mediante esa lectura se ensanchaba mi experiencia del mundo" Fernanda Trías



Como lectora de novelas comparto con Fernanda Trias su aspiración: Para mí tambien, leer novelas es un asunto de aprendizje.Cuando escojo una novela, cuando la compro o saco de la biblioteca lo que quiero es aprender.Claro, no es sólo eso lo que pretendo, pero, para mí, leer una novela está relacionado con entrar a un mundo en el que no sólo encontraré una trama con acción y tensión.La novela, para mí, permite la intromisión de otras formas, entre ellas la poesía, la reflexión, la mirada subjetiva.Aunque lo narrativo domine una buena novela es siempre un mundo complejo en el que el personaje se muestra y se muestra el mundo del personaje.



Diferente al cuento, que es un instante y en el que el personaje se muestra casi exclusivamente por sus acciones , en la novela hay tiempo para mostrar las reflexiones, los miedos, las emociones, los contextos.La novela permite la quietud de la contemplación, de la descripción,de lo distensionado;lo lento.



Una de las razones por las cuales llevar las novelas de García Marquez al cine resulta siempre un fracaso es porque son realmente novelas, complejas, descriptivas, sutiles,reflexivas; en cierto modo, holísticas o con pretensiones de serlo. Quien escribe una buena novela debe utilizar mas recursos que mantener la tensión y trabajar con las acciones.La novela es una amalgama que narra,describe,poetiza,reflexiona,conoce, descubre y encubre.Por eso es una aventura cognitiva.Leer una novela es aprender un mundo, reflexionar sobre él, dejarse atrapar por unas relaciones lógicas,emocionales,semánticas y sintácticas.

Cuando, por traer un ejemplo, leemos "la insoportable levedad del ser" llegamos al mundo de las relaciones de pareja, del amor de pareja y su cotidianidad.En las páginas de Kundera no hay solo acción, hay la representación de un mundo en el que el lector conoce a los personajes, se identifica con ellos, los contradice, entra en discusión con ellos y sus contradicciones, los justifica, los analiza, los apropia.



No pasa igual con una nueva forma de novela que es producto del mundo contemporáneo, la que yo he llamado Gionela. Las gionelas son novelas que se escriben con la aspiración de que se conviertan en la base para una telenovela o una película de cine. En ellas lo que prima es la acción.Son como cuentos largos y lineales en los que el escritor trata un asunto , un sólo asunto y con una mirada simplificada. En las gionelas no hay espacio para el detalle, para la elucubración o para la descripción.Una guionela no deja respirar al lector, toda ella resuma acción, verbo, situación de riesgo,advenimiento de climax.

Leer gionelas no es un ejercicio de conocimiento del mundo, tampoco es un ejercicio introspectivo o poético. Si la gionela es buena el lector sale de ella como cuando ha asistido a un triller de acción, un poco cansado por mantener la atención y pensando en algúna acción concreta o en una imagen, pero jamás sale reflexionando: la gionela no enseña,no permite aprendizaje.


Una novela genera la participación del lector, su intromisión, tanto así que Cortázar , en ese juego que es "Rayuela" lo hace explícito. El lector participa, negocia,decide, comparte, subvierte,obvia y recrea. La gionela trata al lector como un espectador, como un paciente,tal y como si estuviera frente a una pantalla.


No quiero decir que en este tiempo no existan novelas, las hay y muy buenas, sólo que tambien emergen las gionelas y que sería bueno comenzar a diferenciarlas, a darles su espacio dentro de la narrativa. Yo decido por ser lectora de novelas, algunos gustaran más de las gionelas, pero en cuanto a los concursos de novela, sería muy bueno tener en claro que una gionela no puede competir con una novela, son formas narrativas diferentes y cada una merece espacio aparte.

Martha Fajardo Valbuena